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汝水清凉

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与父亲说刘秀   

2016-02-22 13:27:00|  分类: 诸葛亮,曹植,王夫 |  标签: |举报 |字号 订阅

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周末,到清竹苑看父母。母亲说,你爹晚上睡眠不好,终于把刘秀写完了,可以歇歇了。说话间,父亲从卧室出来,一脸轻松,把一本一本手写的书稿给我看。我翻动纸页,看刘秀兄弟从南阳起事,到昆阳之战,其间甘苦艰辛,岁月峥嵘,并非有人所言顺应潮流,并无大的作为啊。昆阳战后,刘秀大哥刘伯升被杀,这对刘秀是其62岁生命旅程中的第一次最大考验,其凶险不亚于在昆阳城面对百万之众,但是刘秀通过了这一严峻考验。燕赵峥嵘岁月,也并不轻松,柏乡称帝,只是水到渠成而已,此前,准备力量,组织队伍,形成领导团队,放眼天下大势,邓禹、吴汉、岑彭、寇鄩、冯异、王霸等人逐步成熟,而更始帝、刘盆子的覆亡,才有了刘秀的进入洛阳,这算是刘秀的第二阶段。紧随其后的则是统一天下,也是举步维艰,含辛茹苦。打下天下之后,还要从容治理,而避免功臣坐大,四处狼烟。刘秀这样的一番作为,才最终奠定了他的历史上当之无愧的中兴皇帝的位置。并不是不诛杀功臣,能够一语道尽其间胸襟气度与智慧啊。刘秀一生戎马,示人以弱,以柔克刚,称之为世祖,当之无愧,有人说,他是中国皇帝之冠,也并非没有道理吧。

父亲说,刘秀此人,的确有过人之处。我说,大家熟知昆阳之战,但刘秀忍辱负重,卧薪尝胆,最终得以脱身虎穴,到燕赵一展抱负,是更始帝过于暗弱无能?还是刘秀善于伪装隐忍?父亲说,刘秀不逞匹夫之勇,善于审时度势,把握机遇,更为重要的是,他读书多,有定力,深谙人情世故,对自己的团队人员善用其长。我说,看诸葛亮、曹植等人评价刘邦与刘秀,他们距离刘秀很近,但看他们的文字,都是客观公允,毫无疾言厉色的情绪化语言,这是何故?父亲说,诸葛亮、曹子建,虽然来自不同营垒,但他们的境界之高,文字之雅,颇有古风,白纸黑字,都是要让后人评说的啊。话说到此,并不会上网的父亲,把他摘录的历代有关对刘秀评论的文字,拿给我看。看着,看着,我的眼泪流下来了。

 

1.诸葛亮《论光武》 
  曹子建论光武:将则难比于韩、周,谋臣则不敌良、平。时人谈者,亦以为然。吾以此言诚欲美大光武之德,而有诬一代之俊异。何哉?追观光武二十八将,下及马援之徒,忠贞智勇,无所不有,笃而论之,非减曩时。所以张、陈特显于前者,乃自高帝动多疏阔,故良、平得广于忠信,彭、勃得横行于外。语有“曲突徙薪为彼人,焦头烂额为上客”,此言虽小,有似二祖之时也。光武神略计较,生于天心,故帷幄无他所思,六奇无他所出,于是以谋合议同,共成王业而已。光武称邓禹曰:“孔子有回,而门人益亲。”叹吴汉曰:“将军差强吾意,其武力可及,而忠不可及。”与诸臣计事,常令马援后言,以为援策每与谐合。此皆明君知臣之审也。光武上将非减于韩、周,谋臣非劣于良、平,原其光武策虑深远,有杜渐曲突之明;高帝能疏,故陈、张、韩、周有焦烂之功耳。 
2.曹植《汉二祖优劣论》

  有客问予曰:“夫汉二帝,高祖、光武,俱为受命拨乱之君,比时事之难易,论其人之优劣,孰者为先?”予应之曰:“昔汉之初兴,高祖因暴秦而起,官由亭长,身自亡徒,招集英雄,遂诛强楚,光有天下。功齐汤武,业流后嗣,诚帝王之元勋,人君之盛事也!然而名不继德,行不纯道,直寡善人之美称,鲜君子之风采,惑秦宫而不出,窘项坐而不起,计失乎郦生,忿过乎韩信,太公是谙,于孝违矣!败古今之大教,伤王道之实义。身没之后,崩亡之际,果令凶妇肆钨酷之心,嬖妾被人豕之刑,亡赵幽囚,祸殃骨肉,诸吕专权,社稷几移。凡此诸事,岂非高祖寡计浅虑以致祸!然彼之雄材大略,似傥之节,信当世至豪健壮杰士也。又其条将画臣,皆古今之鲜有,历世之希睹。彼能任其才而用之,听其言而察之,故兼天下而有帝位,流巨功而遗元勋也。不然,斯不免于闾阎之人,当世之匹夫也。

世祖体乾灵之休德,票贞和之纯精,通黄中之妙理,韬亚圣之懿才。其为德也,通达而多识,仁智而明恕,重慎而周密,乐施而爱人。值阳九无妄之世,遭炎光厄会之运,殷尔雷发,赫然神举。用武略以攘暴,兴义兵以扫残。神光前驱,威风先逝。军未出于南京,莽已毙于西都。破二公于昆阳,斩阜、赐于汉津。当此时也,九州鼎沸,四海渊涌,言帝者二三,称王者四五;咸鸥视狼顾,虎跃龙骧。光武秉朱光之臣诚,震赫斯之隆怒。夫其荡涤凶秽,剿除丑类,若顺迅风而纵烈火,晒白日而扫朝云也。若克东齐难胜之寇,降赤眉不计之虏;彭宠以望异内陨,庞萌以叛主取诛,隗戎以背信毙,公孙以离心授首。尔乃庙胜而后动众,计定而后行师,故攻无不陷之垒,战无奔北之卒。是以群下欣欣,归心圣德。宣仁以和众,迈德以来远。于是战克之将,筹画之臣,承诏奉令者获宠,违令犯旨者颠危。

故曰:建武之行师也,计出于主心,胜决于庙堂。故窦融闻声而影附,马援一见而叹息。股肱有济济之美,元首有穆穆之容。敦睦九族,有唐虞之称;高尚纯朴,有羲皇之素;谦虚纳下,有吐握之劳;留心庶事,有日昃之勤。乃规弘迹而造皇极,创帝道而立德基。是以计功则业殊,比隆则事异,旌德则靡短,言行则无秽,量力则势微,论辅则力劣。卒能握乾坤之休征,应五百之显期,立不刊之退迹,建不朽之元功。金石播其休烈,诗书载其勋部。故曰:光武其近优也。 
  汉之二祖,俱起布衣,高祖阙于微细,光武知于礼法。高祖又鲜君子之风,溺儒冠,不可言敬,辟阳淫僻,与众共之。诗书礼乐,帝尧之所以为治也,而高祖轻之。济济多士,文王之所以获宁也,高帝蔑之不用。听戚姬之邪媚,致吕氏之暴戾。

.范晔《后汉书:光武帝纪》

刘秀每日视朝,日仄乃罢,数引公卿、郎、将,讲论经理,夜分乃寐……虽身济大业,兢兢如不及,故能明慎政体,总揽权纲,量时度力,举无过事。退功臣而进文吏,戢弓矢而散马牛,虽道未方古,斯亦止戈之武焉故能恢复前烈,身致太平

4.司马光《资治通鉴》

初,光武长民间,颇达情伪,见稼穑艰难,百始病害,至天下已定,务用安静,解王莽之繁密,还汉世之轻法。身衣大练,色无重彩,耳不听郑、卫之音,手不持珠玉之玩,宫房无私爱,左右无偏恩。建武十三年,异国有献名马者,日行千里,又进宝剑,贾兼百金,诏以马驾鼓车,剑赐骑士。损上林池御之官,废骋望弋猎之事。其一手迹赐方国者,皆一札十行,细书成文。勤约之风,行于上下。数引公卿郎将,列于禁坐。广求民瘼,观纳风谣。故能内外匪懈,百姓宽息。自临宰邦邑者,竟能其官。若杜诗南阳,号为杜母,任延,锡光移变边俗,斯其绩用之最章章者也,又第五伦、宗均之徒,亦足有可称谈。

马援说刘秀

天下反覆,盗名字者不可胜数。今日陛下,恢廓大度,同符高祖,乃知帝王自有真也。”“当今之世,非独君择臣也,臣亦择君矣《后汉书》马援传)马援隗嚣说:前到朝廷,上引见数十,每接宴语,自夕至旦,才明勇略,非人放也。且开心见诚,无所隐伏,阔达多大节,略于高帝同。经学博览,政事文辨,前世无比《后汉书》卷二十四马援列传第十四)

.晋人袁山松评价刘秀

虽曰中兴,与夫始创业者,庸有异乎!诚哉,马生之言固已!寥廓大度,同符高祖,又等太宗之仁,兼孝宣之明,一人之体,其始于周,故能享有神器,据乎万乘之上矣

7.南宋陈亮评价刘秀

自古中兴之盛,无出于光武矣。奋寡而击众,举弱而覆强,起身徒步之中甫十余年,大业以济,算计见效,光乎周宣(《陈亮集》卷5《酌古论》)

8.南宋叶适论刘秀

光武匹夫徒手而得天下,其难有甚于高祖……光武兄弟跨牛举事,初馘阜、赐,再枭寻、邑,所谓海内豪杰杀其牧守,自称将军,用汉年号以待诏命,旬月之间遍于天下者,席两胜之威也,盖大事已就矣。昔高祖乘虚入关,赴怀王之约,然虏王离,烧涉间,降章邯,收天下权者,乃在项羽,固非光武比也。不幸落群盗手,更始立,伯升死,俯首受役,事柄索然,岂如高祖尚得蜀汉以为资乎!其难一也。仗空节而旅燕赵,王郎倡号,颠沛垂死,仅依二郡,苟活旦暮,犹张弮转斗,卒灭邯郸;然而谢躬、苗曾阴伺逆拒,巨寇名贼交刃军门,一垒之外,无复安地。若高祖劫五诸侯兵,收项羽美人珍宝,置酒高会以致败北,则为自取矣,其难二也。昔高祖已杀项籍,天下为一,从容固请,然后即位。而更始被擒,四方蜂起,光武君臣,危事机之去,仓猝野次,遽正尊名,既数月后,方收朱鲔,立都邑,漂摇客寄,未知所止,故当时谓洛阳地如掌耳,其难三也。称帝之后,刘永、张步、董宪、李宪,方各割据,立名字,初借幽燕以为根本,面彭宠反叛,朱浮败走,舆地所披,十无一二。五六年间,草锄栉理,寸攘尺取,然后渔阳复平,董宪、李宪、张步、刘纡皆获,而齐、梁、山东、江淮甫定矣。其余盗贼,不根土地,身所诛降赤眉、铜马以下,盖数百万人。徒见高祖得项籍之逸,不思光武复汉业之劳,其难四也。若夫隗嚣改图合从,公孙述决计自立,其凭恃巢窟,经略面势,群下用命,众士齐心,非弱敌也,旷岁竭力,仅乃胜之,而卢芳结连匈奴,侵扰代北,十余年未已,使韩信、冒顿,致高祖困白登,得无匆匆乎!盖光武勇怯不逾矩,沈虑精详,先胜后战,不试成败于一掷,不然,则自投高岸者,何止一事而已。或者乃谓使当高帝之时,群雄角逐,光武必有不能办者。不知当光武时,群盗力争,高祖亦岂易办哉!石勒又言当并驱争先,未知鹿死谁乎。嗟乎!使天下至于勒能称豪者,魏晋积乱也;高祖、光武,何预高下,而学者遂信之欤!……观《寇恂传》,光武创业之初根本单薄可知也,高祖偶因其厚,故得与项羽相持耳。若光武于朝菌求岁寒之功,所谓难也。
  光武以绳墨待诸将,诸将亦能以绳墨从之,千里外如面对,无蹉跌者,惟彭宠、庞萌、邓奉反叛,贾复任气,后亦收拾矣。功名不自矜,一难也;爵位不过望,二难也;奉身及家皆自勤约,三难也。凡此,高帝时不能及也。大抵光武才过诸将而以气柔之,高祖才不及诸将而以气挫之;韩、彭、黥布,亦轻视高祖而使然耳,使遇光武,殆未必尔。……
   按前汉宰相,自萧何外,皆武臣军功,或外戚崛起,武帝时始特用儒生,终西京可称者不数人。而光武、明帝,虽以吏职自任,号为严察,然举相任重,必望实相符,德器自过。伏湛、侯霸、宋弘、蔡茂、杜林、张湛、张纯、牟融,皆当时选;郭丹、范迁清俭绝人,冯勤、赵熹,虽文俗而干政经远,非偶然致身,不厌众论者;宣秉、王良,有高世节,亦本以辅相待之;此其所以上下自厉,操行成俗,人才之盛十倍前汉也。创业垂统,而能柱石不挠,后世效之,推致其位,使典刑有继,虽成周作人,亦不过此矣。
   第五伦以建武末年自淮阳医工长得再三见,通语至夕,至道其行事以为戏,光武诱人才之度固无穷也。如伦廉正宽厚,得百姓心,立朝尽言,遂相肃宗,其诒谋子孙多矣。(读书礼记《习学记言序目》卷24—26

9.元朝陈栎评价刘秀

天下已定,用偃武修文,投戈讲艺,息马论道,自陇、蜀平后,非紧急不复言兵。审黄石以存苞桑之诫;闭玉关以息西域之质。数引公卿郎将讲论五经,修起太学,务用安静。广求民谟,除王莽之繁文,还汉家之轻法,三十年间,四夷宾服,家给人足,政教清明,功业可谓盛矣。
   考帝所为,大抵务惩功臣如韩、彭多以叛诛,皆封壤太广启之,今则高爵厚禄,不任以事,虽寇、邓、耿、贾之高勋,分土不过大县,所加特奉朝请,所以得全功臣也。西汉士风萎靡,阿谀持禄皆鄙薄儒生有以启之,今则蒲轮之诏前后相望,薛方、庞萌聘而不至,严光、周党至而不屈,帝皆遂其节而成其高,所以砥砺名节也。西汉外戚前有诸吕,后有王氏,皆宠任以启僭窃,于是痛抑阴、郭,不使用事,所以防闲外戚也。惜其用人矫本过正,以吏事则三公,不任以政,权归台阁,遂畀其后,陈蕃、李固诸贤虽在高位而不得以展尽忠力,亦贻谋之不善者。与夫废郭后,易太了,杀韩歆,斥桓谭,贬马援,用谶言而行封禅,信赤符而任王梁,此数事者,未免为盛德之疵焉。(《历代通略》卷一东汉条

10.元朝胡一桂说刘秀

观帝自即位之除,首召伏湛为尚书,典定旧制,召侯霸为尚书令,明习旧事,条奏施行;命冯勤典封功臣,差量功次,轻重莫不厌服。崇重儒术,则起太学,稽式古典,修明礼乐,四方学士如范升、陈元、郑兴、杜林、卫宏、桓荣之徒,云集京师,立五经博士使各以家法教授。又从桓荣、张纯等议,初建三雍以讲道。侧席幽人,旌车征贲,薛方、庞萌聘而不至,严光、周党至而不屈,酿成汉家二百年节义之风。帝长于民间,见稼穑艰难,百姓疾苦。乃除王莽之繁密,还汉世之轻法;县官吏职尚繁,并省四百余县以去冗员;以军士屯田,粮储差积;除十一之法,复郡国三十税一之制。帝久厌兵事,自陇蜀既平,非警急未尝言军旅;又思保全功臣,不令以吏职为过,遂罢左右将军官,耿弇等皆上大将军印绶,以列侯就第。数引公卿郎将讲论经理,夜分乃寐。皇太子尝问攻战之事,曰:非尔所及也。其后,西域十八国遣使入侍,请都护,辞而不许;匈奴遣使称臣,臧宫愿得五千骑以立功而不从;北匈奴求和亲,臧宫、马武又请击之,诏报非其时,不如息民,自是诸将莫敢言兵事者。史称其退功臣而进文吏,戢弓矢而散马牛,斯亦止戈之武焉。加以身衣大练,色无重彩,耳不听郑卫之音,手不持珠玉之玩,宫房无私爱,左右无偏恩,损上林池御这官,废骋望弋猎之事,勤约之风,行于上下。是以三十年间,四夷宾服,百姓家给,政教清明……(《十七史篡古今通要》卷8

11.明王夫之评价刘秀

武之得天下,较高帝而尤难矣。建武二年,已定都于洛阳,而天下之乱方兴。帝所以得资以为有为者,独河北耳。而彭宠抑叛于幽州,五校尚横于内黄。关中以西,邓禹虽久入长安,赤眉环绕其外,禹弗能制焉。郾、宛、堵乡、新野、弘农,近在咽颊之间,寇叛接迹而且相为牵制,不异更始之在长安时也。刘永、张步、董宪、苏茂横亘东方,为陈、汝眉睫之患;隗嚣、公孙述姑置而可徐定者勿论焉。其视高帝出关以后,仅一项羽,夷灭之而天下即定,难易之差,岂不远哉?……乃微窥其所以制胜而荡平之者,岂有他哉?以静制动,以道制权,以谋制力,以缓制猝,以宽制猛而已。帝之言曰:吾治天下以柔道行之。非徒治天下也,其取天下也,亦是而已矣。柔者非弱之谓也,反本自治,顺人心以不犯阴之忌也。……高帝之兴,群天下而起亡秦,竞智竞力,名义无所伉,人心无所惑也。光武则乘思汉之民心以兴,而玄也、盆子也、孺子婴也、永也、嘉也,俱为汉室之胄,未见其分有所定也。苟敬有分义以相摇,则智力不足以相屈,故更始亡而故将犹挟以逞志。然则光武所以屈群策群力而独伸焉者,舍道其何以哉?天下方割裂而聚斗,而光武以道胜焉。即位未久,修郊庙,享祖宗,行爵赏,举伏湛,征卓茂,勉寇恂以绥河内,命冯异使抚关中,一以从容镇静结已服人之心,而不迫于战争。然而桀骜强梁之徒,皆自困而互解。是则使高帝当之,未必其能耆定如此也。而光武之规模宏远矣。……光武之始徇河北,铜马诸贼几数百万;及破之也,溃散者有矣,而受其降者数十万人。斯时也,光武之众未集,犹资之以为用也。已而刘茂集众十余万而降之于京、密;朱鲔之众且三十万而降之于洛阳;吴汉、王梁击檀乡于漳水,降其众十余万于邺东,五校之众五万人降之于弗阳;余贼之拥立孙登者五万人,降之于河北;赤眉先后降者无算,其东归之余尚十余万人,降之于宜阳;吴汉降青犊,冯异降延岑、张邯之众,盖延降刘永之余,王常降青犊四万余人,耿弇降张步之卒十余万;盖先后所受降者,指穷于数。战胜矣,威立矣,乃几千万不逞之徒听我羁络,又将何以处之邪?高帝之兴也,恒患寡而亟夺人之兵,光武则兵有余而抚之也不易。此光武之定天下所以难于高帝也。夫民易动而难静,而乱世之民为甚。当其舍耒而操戈,或亦有不得已之情焉,而要皆游惰骄桀者也。迨乎相习于戎马之间,掠食而饱,掠妇而妻,驰骤喧呶,行歌坐傲,则虽有不得已之情而亦忘之矣。尽编之于伍,而耕夫之粟不给于养也,织妇之布不给于衣也,县官霄夜持筹不给于馈餫也。尽勒之归农,而田畴已芜矣,四肢已惰矣,恣睢狂荡,不能受屈于父兄乡党之前矣。故一聚一散,倾耳以听四方之动而随风以起,诚无如此已动而不复静之民气何矣!而光武处之也,不十年而天下晏然,此必有大用存焉。史不详其所以安辑而镇抚之者何若,则班固、荀悦之徒藻帨之文,而无意于天下之略也,后起者其何征焉?无已,而求之遗文以仿佛其大端,则征伏湛,擢卓茂,奖厚重之吏,以调御其嚣张之气,自惰归而自得其安全;民无怀怨怒以摈之不齿,吏不吝教导以纳之矩矱,日渐月摩而消其形迹,数百万人之浮惰害气,以一念敛之而有余矣。盖其觌文匿武之意,早昭著于战争未息之日,潜移默易,相喻于不言,当其从戎之日,已早有归休之志,而授以田畴庐墓之乐,亦恶有不帖然也?自三代而下,唯光武允冠百王矣。何也?前而高帝,后而唐、宋,皆未有如光武之世,胥天下以称兵,数盈千万者也。通其意,思其变,函之以量,贞之以理,岂易言哉!岂易言哉!……起于学士大夫,习经术,终陟大位者三:光武也,昭烈也,梁武帝也。故其设施与英雄之起于草泽者有异,而光武远矣。天下未定,战争方亟,汲汲然式古典,修礼乐,宽以居,仁以行,而缘饰学问以充其美,见龙之德,在飞不舍,三代以下称盛治,莫有过焉。故曰:光武远矣。……建官之法,与选举用异而体合,省官将以息民,而士之待用者,滞于进而无以劝人于善。不省,则一行之士,可自试以交奖于才能,然而役多民劳,苦于不给,且以议论滋多,文法滋繁,责分而权不一,任事者难而事多牵制以疑沮。吏省而法简,则墨吏暴人,拥权自恣,无以相察,而胥吏豪强,易避就以仇其奸。故一兴一废一繁一简之际,难言之也。……光武建武六年,河北初定,江、淮初平,关中初靖,承王莽割裂郡县、改置百官、苛细之后,抑当四海纷纭,龙蛇竞起之余,侥幸功名之情,中于人心而未易涤,并省四百余县,吏职减损,十置其一,斯其时乎!斯其时乎!要之非不易之法也。任为将帅明于治道,古今鲜矣,而光武独多得之。来歙刺伤,口占遗表,不及军事,而亟荐段襄,曰:理国以得贤为本。此岂武臣之所及哉?歙也、祭遵也、寇恂也、吴汉也,皆出可为能吏,入可为大臣者也。然而光武终不任将帅以宰辅,诸将亦各安于靺鞨而不欲与于鼎铉。呜呼!意深远矣,故三代以下,君臣交尽其美,唯东汉为盛焉。苟为欲治之君,乐其臣之敢言者有矣,而敢言之士不数进。非徒上无能容之也,……唯上之怒有已时,而在旁之怨不息,乘间进毁,而翘小过以败人名节,则身与名俱丧,逮及子孙族党交游而皆受其祸,则虽有骨鲠之臣,亦迟回而吝于一言。故能容敢言者非难,而能安敢言者为难也。光武以支庶之余起于南阳,与其人士周旋辛苦,百战以定天下,其专用南阳人而失天下之贤俊,虽私而抑不忘故旧之道也。且南阳将吏,功成爵定,亦未闻骄倨侈汰以乱大法,夫岂必斥远而防制之。乃廓伋以疏远之臣,外任州郡,慷慨而谈,无所避忌。曰:当简天下贤俊,不宜专用南阳故旧。孤立不惧赫奕之阀阅,以昌言于廷,然而帝不怒也。且自邓禹以降,勋贵盈廷,未有忿疾之者,伋固早知其不足畏而言之无尤。诚如是,士恶有不言,言恶有不敢哉?诸将之贤也,帝有以镇抚之也;奖远臣以忠鲠,而化近臣于公坦,帝之恩威,于是而不可及也。……伋言之也适然,帝听之也适然,南阳勋旧闻之也适然。呜呼!是可望之三代以下哉?(《读通鉴论》卷6“光武条

12.清赵翼评价刘秀

光武时,彭宠反,其仓头子密杀宠降,光武已封为不义侯矣。其他如恩于奴婢者,更史不胜书。建武二年,诏:民有嫁妻卖子,欲归父母者,恣听之,敢拘执者论如律。六年,诏:王莽时吏人没入为奴婢不应旧法者,皆免为庶人。七年,诏:吏人遭饥乱,为青、徐贼所略为奴婢下妻,欲去留者,恣听之。敢拘制不还者,以卖人法从事。十一年,诏曰:天地之性人为贵。其杀奴婢,不得减罪。又诏:敢熏灼奴婢论如律,免所炙灼者为民。又除奴婢射伤人弃市律。十二年,诏:陇、蜀民被掠为奴婢自讼者,及狱官未报,一切免为庶民。十三年,诏:益州民自八年以来被掠为奴婢者,皆免为庶人。或依托人为下妻欲去者,恣听之。敢有拘留者,以掠人法从事。十四年,诏:益、凉二州,八年以来奴婢自讼在官,一切免为民,卖者无还直。此皆见于本纪者。主藉奴婢以供使令,奴婢亦藉主以资生养,固王法所不禁,而光武独为之偏护,岂以当时富家巨室虐使臧获之风过甚,故屡降诏以惩其弊耶。按班书《王莽传》,谓贫富不均,置奴婢之市,与牛马同栏,制于臣民,专断其命,奸人因缘为利,至略卖人妻子,逆天心,悖人伦云云。是莽时奴婢之受害实甚。其后兵乱时,良民又多被掠为奴婢。光武初在民间亲见之,故曲为矜护也。(《二十二史札记》卷4光武多免奴婢条)西汉开国,功臣多出于亡命无赖,至东汉中兴,则诸将帅皆有儒者气象,亦一时风会不同也。光武少时,往长安,受《尚书》,通大义。及为帝,每朝罢,数引公卿郎将讲论经理。故樊准谓帝虽东西征战,犹投戈讲艺,息马论道。是帝本好学问,非同汉高之儒冠置溺也。而诸将之应运而兴者,亦皆多近于儒。如邓禹,年十三能诵《诗》,受业长安,早与光武同游学,相亲附,其后佐天下。有子十三人,使各守一艺,修整闺门,教养子孙,皆可为后世法。寇恂性好学,守颖川时,修学校,教生徒,聘能为《左氏春秋》者,亲受学焉。冯异好读书,通《左氏春秋》、《孙子兵法》。贾复少好学,习《尚书》,事舞阳李生,生奇之,曰:贾君容貌志气如此,而勤于学,将相之器也。后佐定天下,知帝欲偃武修文,不欲武臣典兵,乃与邓禹去甲兵,敦儒术。帝遂罢左右将军,使以列侯就第。复阖门养威重。耿弇父况,以明经为郎,学《老子》于安邱先生。弇亦少好学,习父业。祭遵少好经书,及为将,取士必用儒术,对酒设乐,常雅歌投壶。李忠少为郎,独以好礼修整称,后为丹阳太守,起学校,习礼俗,春秋乡饮,选用明经,郡中向慕之。朱佑初学长安,光武往候之,佑不时见,先升舍,讲毕乃见。后以功臣封鬲侯,帝幸其第,笑曰:主人得无舍我讲乎。郭凉虽武将,然通经书,多智略。窦融疏言:臣子年十五,教以经艺,不得观天文谶记。他如王霸、耿纯、刘隆、景丹,皆少时游学长安。是光武诸功臣,大半多习儒术,与光武意气相孚。盖一时之兴,其君与臣皆一气所钟,故性情嗜好之相近,有不期然而然者,所谓有是君即有是臣也。(《二十二史札记》卷四东汉功臣多近儒)

13毛泽东点评《资治通鉴》时评价刘秀

刘秀是大学士,是历史上学历高的皇帝。刘秀是历史上会用人的皇帝。刘秀是历史上会打仗的皇帝。
14.范文澜评价刘秀

刘秀本人兼有太学生、贵族、豪强三种身份,他的文武部署也全是这三种人。这个以南阳豪强集团为主体的刘秀军,在政治上有优势,在军事上有谋略,再加上禁止掳(lǔ)(luè),争取民心,这就决定了它的必然胜利。刘秀是地主阶级的代表,自然是农民起义军的死敌。但是他也代表着社会的共同要求,完成了国家统一的伟大事业。他在推倒王莽的战争中,在削平割据的战争中,都起了极大的作用,因之,他是一个对当时历史有着重要贡献的杰出人物。(1979年版范文澜《中国通史》)

 

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