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汝水清凉

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《镜花缘》与李汝珍杂俎  

2016-05-11 11:50:00|  分类: 海州,唐敖,唐小山 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《镜花缘》是清代李汝珍所著的长篇小说。该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事,主要是他们在女儿国、君子国、无肠国等多个国家的经历;后半部则描写了武则天科举选才女,由百花仙子托生的唐敖之女唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中,并在朝中有所作为的故事。最后则写到徐敬业、骆宾王等人的儿子,起兵讨武,在仙人的帮助下,他们打败了武氏军队设下的酒色财气四大迷魂阵,从而中宗继位。作者用神幻诙谐的创作手法,奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。

小说主人公唐敖才思敏捷,喜爱游山玩水,却无心科考,只是一名秀才,但其父临终遗言希望他至少也得当个会元。自此唐敖开始发奋努力,终于得中探花,却因曾与徐敬业骆宾王等人结拜仍被降为秀才。他弃绝红尘,便与女儿唐小山、舅兄林之洋、好友多九公等出海游历,见识了很多异国的风土人情。小说中另一人物林之洋是一善良而多风趣的小商人形象。他待人诚恳、朴实,很重情义。妹夫唐敖被革去功名,心中沉郁,想出海畅游以解愁闷,他爽快答应,助其成行。唐搭救的由花神转世的女子,他全力支持,毫无怨言。唐小山海外寻父,他又带小山出海。小山中了才女后,他又第二次陪侄女到海外寻亲。多九公在年青时曾参加过科举考试,虽才学满腹,却未考中秀才,他就丢下书本,作起了海船生意,因折了本钱。他八十多岁,身体却非常健康,走起路来健步如飞。由于久惯飘洋,他见多识广,奇花异草,飞禽走兽,无一不知,还会治很多疾病。他在唐敖劝说下,把家传糊口用的药方,刊刻出来,以解人病痛。小山海外寻父,他在林之洋的邀请下,不顾年迈体弱,再次出海。多九公是一个忠厚、朴实、心地善良的劳动者形象。

 

《镜花缘》继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料,经过作者的再创造,凭借他丰富的想象、幽默的笔调,运用夸张、隐喻、反衬等手法,创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。书中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等等这些国家,或是以人们形体的奇异,或是以人们生活方式的奇异,或是以人们特有的才学技能,或是以地方风土的特点,或是以地方特有的古迹文物,从各方面表现出作者极力扩张古人的幻想,要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。

李汝珍通过对于《镜花缘》中几十个国家的叙述,包括了正面的议论和侧面的讽刺,不难看出,它主张男女平等,要求女子也应自幼读书,和男子同样参加考试。它反对男子对女子的压迫,尤其是对于缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为,表示愤怒的抗议。作者又刻画了许多才女,集中写知识女性的才艺生活,虽然书中有关才艺的描写固然有过多过滥之嫌,但细心分辨,完全可以看出其结合人物的塑造,于经史子集、医卜星算、琴棋书画等等古典才艺的描述,既秩序井然,又倏然变化,大体可视为作品的有机成分。李汝珍反对八股文,同情终身潦倒的秀才。它主张人人要读书明理,博古通今。它希望有或以通经,或以明史,或以词赋,或以诗文,或以策论,或以书启,或以乐律,或以音韵,或以刑法,或以历算,或以书画,或以医卜这样的分科考试。作者以君子国来表现他的社会理想。君子国是个"好让不争""礼乐之邦"。城门上写着"惟善为宝"四个大字。"国主向有严谕,臣民如将珠宝进献,除将本物烧毁,并问典刑"。小说以辛辣而幽默的文笔,嘲讽那些金玉其外、败絮其中的冒牌儒生。作者以内外对照的手法揭露这些假斯文的酸腐气,淋漓尽致地讽刺了儒林的丑态,讽刺那些装腔作势、胸无点墨的冒牌文人,暴露其丑陋的内心精神世界。李汝珍要求真诚,反对假道学、伪君子。它赞美好让不争,谦恭有礼,遇善争先。它反对嫌贫爱富。它主张与人为善,允许人改过自新。它反对争讼。它要求把生死看得透彻,把名利心看淡。它极力嘲笑那些明明晓得腹中一无所有,他偏装作充足样子的没有学识的人。

李汝珍17631830年)清代小说家,字松石,江苏海州(今属连云港市)人。他19岁随兄李汝璜来到海州,居住在板浦场盐保司大使衙门里。其后,除两次去河南做官外,一直居住海州。他少年时师从凌廷堪(约1755―1809)学习古代礼制、乐律、历算、疆域沿革。李汝珍对八股文颇为不屑,导致他终生不达,仅在河南做过县丞,但他学问渊博,并精通音韵、围棋,青少年时代就有著作《李氏音鉴》问世。他一生生性耿直,不阿权贵,不善钻营。中年以后,他感到谋官无望,潜心钻研学问。自1795年起到1815年,用二十年时间写成堪与《西游记》《封神榜》相媲美的《镜花缘》。此书是他在古海州地区采拾地方风物、乡土俚语及古迹史乘,消磨三十多年层层心血而写成。

《镜花缘》内容庞杂,涉猎的知识面广阔。作品颂扬女性的才能,充分肯定女子的社会地位,批判男尊女卑、女子无才便是德的封建观念。作者颂扬才女的智慧才干,他理想中以女性为中心的女儿国男子反穿衣裙,作为妇人,以治内事;女子反穿靴帽,作为男人,以治外事。女子的智慧、才能都不弱于男子,从皇帝到辅臣都是女子。这里反映出作者对男女平等、女子和男人具有同样社会地位的良好愿望。虽然自明中叶以来,不乏歌颂妇女才能的作品,但是女儿国却是李汝珍的独创。

作者借想象中的君子国,表现他的社会理想。君子国是个好让不争礼乐之邦。城门上写着惟善为宝四个大字。国主向有严谕,臣民如将珠宝进献,除将本物烧毁,并问典刑。这里的宰相,谦恭和蔼,平易近人,脱尽仕途习气,使人感到可亲可敬。这里的人民互谦互让,士庶人等,无论富贵贫贱,举止言谈,莫不恭而有礼耕者让畔,行者让路。卖主力争少要钱,售出上等货;买主力争付高价,取次等货,彼此相让不下。小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈、苞苴盛行的现实社会。

作者以辛辣而幽默的文笔,嘲讽那些金玉其外、败絮其中的冒牌儒生。在白民国装腔作势的学究先生,居然将《孟子》上的幼吾幼,以及人之幼读作切吾切,以反人之切。这样的不学无术之辈,又是视一钱如命,尽想占便宜的唯利是图者流。淑士国到处竖着贤良方正德行耆儒聪明正直等金匾,各色人等的衣着都是儒巾素服。他们举止斯文,满口之乎者也,然而却斤斤计较,十分吝啬,酒足饭饱后连吃剩下的几个盐豆都揣到怀里,即使一根用过的秃牙杖也要放到袖子里。作品以内外对照的手法揭露这些假斯文的酸腐气,淋漓尽致地讽刺了儒林的丑态。

作者还以漫画的手法,嘲讽和批判种种品质恶劣和行为不端的人们。两面国的人天生两面脸,对着人一张脸,背着人又是一张脸。即使对着人的那张脸也是变化无常,对儒巾绸衫者,便和颜悦色,满面谦恭光景,对破旧衣衫者,冷冷淡淡,话无半句。一旦人们揭开他的浩然巾,就露出一副狰狞的本相。无肠国里富翁刻薄腌,用粪做饭供应奴仆。穿胸国的人心又歪又恶[2]  翼民国的人头长五尺,都因好听奉承而致。结胸国的人胸前高出一块,只缘好吃懒做。犬封国的人长着狗头。豕喙国的人长着一张猪嘴。皆极尽讽刺挖苦之能事。

镜花缘》继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料,经过作者的再创造,凭借他丰富的想象、幽默的笔调,运用夸张、隐喻、反衬等手法,创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。《镜花缘》自嘉庆二十三年(1818年)出版问世以来,一直受到各方关注。鲁迅郑振铎胡适林语堂等对它都有研究,评价颇高。鲁迅在《中国小说史略》中称之为能与万宝全书相邻比的奇书。苏联女汉学家费施曼说该书是熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。1923年,京剧大师梅兰芳将《镜花缘》中的第十三回美人入海遭罗网,儒士登山失路途改编为京剧,并定名为《廉锦枫》,自此京剧《廉锦枫》成为梅派的代表剧目之一《镜花缘》已被译成英、俄、德、日等文字。但小说刻画人物的性格较差,众才女的个性不够鲜明。尤其后半部偏重于知识的炫耀,人物形象性不足,鲁迅称之为“则论学说艺,数典谈经,连篇累牍而不能自已矣”。

目前,在连云港灌云县板浦建有李汝珍纪念馆

 

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